10月12日，“渝超”进入大足主场时间。当天乐众盈，大足石刻队对战璧山狼队。
其中，以唐代名将韦君靖为开球嘉宾的仪式，引发了全城热议。
这位1100年前的“军事统帅”为何能跨越时空，成为现代体育赛事的“第一脚”？
答案藏在大足石刻的凿刻声里，藏在百姓口耳相传的“韦公传说”中，更藏在当代大足人活化历史的新实践里。
石破天惊：韦君靖与大足石刻的创世之笔
公元892年春季，时任昌州刺史的韦君靖决定在当镇西北的龙岗山（今北山）建造永昌寨。
这位“京兆扶风人”的军事奇才，在战乱频仍的三川鼎沸中，以“设险自保”的智慧，将兵营化作石窟。
据《韦君靖碑》记载，他率众首凿北山毗沙门天王像乐众盈，开启了中国石窟艺术“最后的辉煌”——北山石刻。这尊披唐制铠甲的“护法神”，既是对战乱的精神慰藉，更成为大足石刻“中国化”的标志性符号。
展开剩余72%韦君靖的“凿石开山”绝非偶然。
他统领昌、普、渝、合四州时，深谙“以文化治”之道。在永昌寨内，他“舍回俸禄建浮图”，将军事堡垒与佛教圣境熔铸一体。
这种“兵儒合一”的治理智慧，使北山石刻在五代至宋的250年间，从韦君靖的毗沙门天王像，扩展为290余尊造像的佛教艺术殿堂。正如碑文所载：“聆钟磬于朝昏，喧赞呗于远近”，韦君靖以石刻为媒介，将佛教信仰与民生诉求紧密结合，开创了“石刻即民生 佛国就在人间”的独特范式。这个范式影响了后续大足造像史。
民心所向：大足人为什么“独爱”韦君靖
韦君靖的“民心”密码，藏在碑刻的字里行间。
他“重仁义如丘山，轻金帛如泥沙”，在镇压韩秀升叛乱时“疏通江淮贡赋”，延长唐王朝寿命24年；
在东川征战中“连破二十七寨乐众盈，杀戮五万余人”，却“劳而不伐，有功不德”。这种“恩威并施”的治理术，让“三军感德，万众归心”。
更令大足人铭记的是他的“民生情怀”。
在永昌寨内，他“粮储十年，兵屯数万”却“耕织无妨，徭役不缺”，实现“军民胥庆”的太平景象。
这种“保境安民”的实践，使大足在唐末战乱中成为“世外桃源”。
在大足民间传说中，韦君靖被尊为“韦公菩萨”，其“减灶之谋”“扶危济困”的故事，至今仍在茶馆酒肆流传。
正如《重庆赋》所赞：“韦君靖德茂，赵智凤精诚”，大足人爱韦君靖，爱的是他“为国为家”的担当，爱的是他“怜孤恤老”的仁德。
活态传承：当代大足的“韦君靖密码”
今天的“韦君靖开球”，实则是大足对历史文化的创造性转化。
在北山脚下的龙岗街道，韦君靖的“永昌寨”遗址与“北塔悬岩”田园综合体交相辉映。通过“石雕文化、田园文化、孝义文化”三张名片，大足将韦君靖的军事智慧转化为乡村振兴的动力。
在产业层面，“大足雕客”品牌将石刻技艺转化为国家级非遗，其产品远销40余国家和地区；
在文旅层面，北山石刻研学项目让游客“穿越”千年，体验韦君靖时代的凿刻工艺，一曲《弄沧海》，让更多人了解到了韦君靖的侠骨柔情；
在精神层面，韦君靖“忠勇仁义”的精神被提炼为城市品格，融入学校教育和社会治理。
“以韦君靖为镜，照见大足的过去与未来。”这种“活态传承”，使韦君靖从历史人物升华为城市精神的象征。
当韦君靖的“虚拟形象”在球场开球时，这不仅是历史的重现，更是文化的传承。大足人选择韦君靖，是因为他代表着“以文化人”的智慧、“保境安民”的担当、“活态传承”的创新。
这，或许就是大足人最深情的“告白”：让历史活在当下，让文化照见未来。
来源：大足区融媒体中心乐众盈
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